自唐安史之乱后，由韩愈，柳宗元发起了一场古文运动。运动的内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
首先，骈文是什么。骈文又称“四六文”，因为骈文的每个句子长度无一例外地都是四字或六字，且句子都应该对偶。南齐武帝永明七年（489年），确立了“四声”，即入、平、上、去，摒弃了从音乐中挪用过来的“五声”，即宫、商、角、徵、羽。自此，骈文除了词性、文义的对仗之外，还多了仄仄平平，平平仄仄之类的音调变化上的格式要求。
为什么要反对骈文。古文，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动，带有一定的政治色彩。
另外，骈文使用对偶的写法，尤其是只能运用四六字短句，一定会很大程度限制文章的表达。为了能够在四六字短句上雕刻出复杂的语义，通常就要使用典故，而这两三个字的典故，知道的人通过格义一下就明了了，而不知道的就不明所以。所以骈文不能大众化，有一定的门槛。
再者，骈文主要不是用来表达个人经验和感受的，而是针对特定场合，按照既有规则造作出来的文字。在这样一篇劝进文写作之前，已经先有了“劝进”场合所需文章的格式，骈文作者需要做的，是按照格式将适当的字句填进去，不需要个人创意，也不能有个人创意。
也就是说，格式比内容更重要，骈文在一定程度上抹杀了作者的个人意向和个性。例如《劝进表》，《劝进表》的写作背景是晋愍帝为刘曜所杀，刘琨等即联名上表琅邪王司马睿，劝其登基。这种文章就不能有自我主张，只需要按照格式填写句子即可。
比起散行单句的散文，对仗工整，讲究韵律的骈文更加有感染力，读起来朗朗上口，铿锵有力。不可否认骈文有其艺术价值，但其“装模作样”，缺失实用价值的缺点，也是需要注意的。
最后，我认为创造出骈文这一文学的载体本没有错，只是使用它的人屁股有点歪。